中州派论命技法

中州派論命技法

　1、中州派的传承

　　有著作传世的祖师，是白玉蟾与吴景鸾，不过那是否已有中州派之名,恐怕还是疑问。所以我们不妨把它当成很古老的一个门派,也就算了。本派历代的确只传一个弟子，而且是口口相传，这规矩到我这一代已经打破了，我公开收了四十个徒弟，此外有一二千人参加过函授，但只能算是学生，不是徒弟。所谓中州派,应该就是这一班人。

　　陆斌兆不是中州派。第一，我只是说陆先生的讲义，是『世传钦天监秘笈』，说是『世传』，那就表示我自己也对此有所保留；第二，我只是说陆先生的斗数，源头来自中州派，并没说他就是中州派。这里头的情形有点复杂。

　　我的师公姓俞，当年在钦天监做个小官，清亡以後，无所事事，又不想挂牌算命，就在那时，陆家便请他去教陆斌兆先生，教了几年，大概因为战事已起，彼此就别过了。师公走到洛阳，可能是想找一些本门的资料，因缘凑合，便收了我的师父做传人，据师父说，陆先生还未学到《紫微星诀》，所以他的讲义，只谈到星曜赋性，而未提及推断时的推理。

　　陆先生也有传人，如今已是传到第四代了，他们说，没有《紫微星诀》这回事，所以他们很喜欢炫耀一些陆先生传下来的徵验，这就是将本门的精华扬弃掉了，因为本门的精华正在推理，徵验只是小事。

　　推理与徵验的区别。王亭之曰：「夫妻宫贪狼化忌，提妨夺爱，那是徵验，也可以说是讯号。可是，是给人家夺爱，还是配偶去夺人的爱呢？他们就说不出了，因为他们没有学过《星诀》，就不知道怎样去推理。

　　推理则是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性质就会有不同的变化，《星诀》教的就是这些。武贪化禄化权都会坐牢，便是受到星系变化的影响，这才是本门的精要，不懂推理，很难说是中州派。

　　2、技法:

　　a、"逢府看相"的秘密

　　在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分布好，天相便倾向於好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向於坏的性质。古人「逢府看相，逢相看府」。於研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，也正是因为府相二星永远在三力相会，所以才提出这种全面观察的方式。

　　举例来说，天相坐於未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫)的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由於天府的性质变坏了，也会影响到天相变坏，成为一个悭贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。

　　假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言双语，认为格局大好，很容易犯错误。这种看法，是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言「逢府看相」却连「逢相看府」都不肯说破，後人肯研究，自然可以叁破秘诀，不肯研究，轨只囫囵吞枣。闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的「逢府看相」之语，实在尚未完全叁破也。王亭之鉴於天相一曜难於评判。故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。

　　b、禄权科忌

　　化权：斗数中的权星,其性质可理解为权力,因此便能引申为地位,因为一般情况下,只能先地位而后有权力。喜两颗权星相遇，例如流年太阳化权，在三方四正与巨门化权同会，则此太阳化权，除了形成另外一种特质之外，权力的程度也可以增加。然而除了权力之外，化权还有一种性质，即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定，但化权之后，其动荡即可减轻，而且可以变为灵活的发挥。权星也利于计划、管理。与科文诸曜同会，表征地位与声望相辅相成；与禄星同会,则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会,则为因权力而招妒忌、障碍。

　　化科：斗数中的化科，基本性质为名誉及声望，而名誉声望的性质，则由化科的星曜本质决定。从前的社会重功名，所以最喜文昌文曲化科，是为“科文同会”，主登第。目前为商业社会，因此不必要文星化科，且往往喜财星化科，如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望，往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。但有时化科，却只是心理上的满足，或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时，尤须注意此种性质，不可一律视为声望及名誉。化科也可引申为张扬，所以最畏与忌星冲会，则可能是因为张扬而招阻碍，也可能是“恶事传千里”的性质。

　　化忌：斗数中的化忌，性质非常复杂，大致而言，是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。任何星曜，无全善也无全恶，正如一只手，有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性，是喜欢照料他人，但恶性的则是出风头，当太阳化忌之时，便是因出风头而招妒忌。此仅孤立太阳一星而言，在实际推断时，则应视整个星系而论。所以化忌表现出来的性质，大致可推定为挫折、障碍、疑忌、是非、亡失，诸如此类的不祥。有时化忌所表征的，仅为当局者内心的感受。例如天同化忌，一般为忙碌劳神，在旁人眼中还可能认为是能者多劳。所以化忌并不一定引起际遇上的恶性改变。
　　化禄：化禄是“紫微斗数”中重要的财星。无论哪一颗正曜化禄,都带有财禄的性质,只因为正曜的本质不同，也形成财禄性质的不同而已。但无论如何，财禄的性质不变。光是一颗化禄，所起的作用不大，因为财禄必须流通，然后才主财气兴旺。是故在原来的星盘中便喜化禄与禄存同度，或二者对拱，不然必须在三方相会，然后才起流通的作用。这种情形，通常称“叠禄”。大限的正曜化禄，当然最喜与大限的禄存同会；如原局的化禄或禄存同会，也称“叠禄”通常也为财气旺盛之兆。化禄主进财，却不一定主财帛可以积蓄。而且进财的程度，以及能否储存，则主要有化禄的正曜性质推断。

　　3、十二宫：

　　紫微斗数的结构，除了星系以及吉曜、凶曜之外，最重要的环节在於十二宫。也就是说，先根据人的出生年月日时，将十二宫的位置排定，然後依照公式，将各系星曜以及杂曜推算出在那一垣，便知某宫有些甚么星曜，然後据之以论断吉凶，以及各种人事变化。所谓十二宫，是命宫、父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、福德宫、田宅宫。前五宫属於家庭关系，後七宫主要属於社会关系。

　　命宫所主,为人的容貌、性格、才能,以及一生的成败关键,以及对父母、子女、夫妻、兄弟、朋友间的关系。

　　父母宫所主，为父母对自己的影响，有无益荫，抑或反而有损，父母与自己间的感情如何，以至父母方面的亲友对自己的影响。

　　兄弟宫所主，为兄弟与自己的关系，有助力抑无助力，或甚至对自己有害；感情厚薄亲疏如何。以至兄弟方面的朋友对自己的影响。

　　夫妻宫表示夫妻间的关系是否和谐，性格是否相投，以及有无生离死别的情况。

　　子女宫主要表示生殖力的强弱，以及子女与自己的缘份厚薄。

　　财帛宫主财富多寡，易得抑或难得，善於理财还是不善於理财，其人喜正道求财，抑或专喜发横财等等对财富的态度。

　　疾厄宫主人的体魄特徵易於患何种病患。
　　迁移宫主人的活动能力强弱。
　　奴仆宫主自己与部属之间的关系，服众抑或不服众。
　　事业宫主自己与上司及事业夥伴间的关系，以及适宜从事何种职业。
　　福德宫表示生活享受的品味，以及物质生活的优劣。
　　田宅宫表示置业的能力。

　　4、紫微星诀原理：

　　「紫微斗数」究竟是谁人发明的呢？一般说法，认为北宋初年的陈希夷。但是，宋代有许多术数，不是归诸陈希夷，就是归诸邵康节。属於陈希夷名下的，有「十八飞星」、「紫微斗数」、「河洛理数」。陈希夷何必要同时发明三种推算禄命之术呢。因此，这个问题其实应该存疑。但是宋代有一位术士，却明显跟「紫微斗数」有关。此人名吴景鸾，目前风水学「玄空」一派，传有《玄空秘旨》一赋，即为吴景鸾所著。可是「中州派」相传有《紫微斗数星诀》，则亦是吴景鸾的著作。一向口口相传，无文字纪录。王亭之当年学这《星诀》，连笔记都不准做，完全口授。目前王亭之用来教授劣徒，准做笔记，已可算打破历来传授的成规。

　　据先师言，此《星诀》自宋代口口相传，到他受诀时，相信文字已有讹误，因为几百年来口音有变化，便成讹误之因。同时，此诀亦可能经过历代祖师的一些改动。但无论如何，此「星诀」可称为「紫微斗数」的最大秘密。懂此《星诀》，则《紫微斗数全书》中的一些疑问可迎刃而解。

　　当年王亭之跟某人结交，曾提到此《星诀》，但话才说到半截，其人却曰：「唏！陆斌兆讲义最好o既罗。」王亭之因此未谈下去，并非有意藏私。

　　先师学过「炮科」，懂得现代数学，他老人家有一句话，很值得研究。其言曰：「紫微星诀其实是将星曜连成一个个立体三角锥，『三方四正』就三角锥的四个顶点，十二宫成为十二个三角锥，一共四十八个面，将这些面移动，就成为人生的轨迹。」

　　大运流年，则等於将十二个三角锥移动，因此，移动的轨迹可谓属於「四度空间」（三角锥的「三度空间」，加上时间）。

　　偏偏风水学的「玄空」（亦即「紫白飞星」），亦是「时空复合体」，即在一定时间范围之内，决定一个最适合这段时间的空间方位。而吴景鸾又是「玄空」的一代宗师。

　　将这两项历史联系起来，王亭之相信先师的说法，此殆亦「中州派」历代的传说。在古代，「斗数」与「玄空」同属一术，「斗数」用以测天运（自然力量对人的影响）；「玄空」则用以测地运（时空对人的影响）。恰恰「玄空」九星，一四七、二五八、三六九，九星成为三组，亦可以构成一个三角锥（此即所谓「隔四位起父母」的「父母三般卦」，是则为三个三角锥的移动，不过有顺时针方向及逆时针方向移动之分耳。

　　再说得简单一点，「紫微斗数」与「玄空」，其实都是「四度空间」的术数。故二者之间每多联系，如「斗数」的命主九星（坊本只传七星），亦即「玄空」挨星的九星，二者不能视为巧合。

　　「紫微斗数」所用的星曜，尽属虚星，但王亭之由「外星人」的星图，十五颗星曜相连，星曜间自有力场存在。假如将作为「自我中心」的星曜不算，则可谓此「自我中心」乃受其余十四颗力场的直接间接影响。偏偏「斗数」便有「十四正曜」，此何其巧合也。此外，据《紫微星诀》，十四正曜可以相互交涉，故紫微可会巨门，天机可会破军（平面的斗数的则不能），此亦恰与「外星人」的星图同理，故可谓「斗数」虽用虚星，但 可体现一些星际力场的反应也。

　　5、大限与流年的推断：

　　初学者不妨由大限及流年开始，学习飞动星盘以及加入流曜之後的推断方法。

　　为一位女士的星盘。最值得注意的是夫妻宫。天机与右弼、天马同度。会丑宫的天同与巨门化禄∶亥宫的太阴;酉宫无正曜，所以要借卯宫的天梁及太阳化权入宫安星。这样的星曜组合，看起来很好，化禄、化权、与禄存并照，似可许配偶富贵。

　　但夫妻宫的天机本已有浮荡的性质，加上与天马同度，浮荡的性质更增加。夫妻宫不喜见左辅、右弼，但此两曜却在夫妻宫同会;此外，「太阳天梁」、「天同巨门」都并不是有利夫妻宫的组合，所以命盘中的夫妻宫可谓吉凶并集。是吉是因，大限的影响很大。

　　在十四至廿三岁丙申大限时，夫妻宫在午宫，紫微对照贪狼，又见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花诸曜，但可惜会照戌宫的文昌化忌。而这点忌星却给大限的廉贞化忌在同宫冲起;文昌为礼乐之星，廉贞主感情，现在同时化忌，放在这大限之中，找不到理想伴侣乃可想而知的事。更何况戌宫的擎羊铃星，又给午宫的大限流羊冲起，所以必有感情波折。

　　至於丁西大限廿四至廿三岁，大限夫妻宫在未宫，宫中无正曜，借对宫「夭同巨门」安星，在丁限中巨门化忌，与原来的化禄组成「忌冲禄」的星系，同时与亥宫的太阴化禄、卯宫的太阳化权及天梁会照。阴阳禄权会合，所以为结婚的运程。但夫妻宫有大限的流羊，与巨门化忌同守，所以已暗伏危机;加上「太阳天梁」与天月同度，为神经系统慢性疾病的星系，而亥宫又有地劫，因此这段婚姻宵在不敢恭维。

　　在一九七八年戊午岁次，流年命宫及流年夫妻宫同会贪狼化禄，加上桃花诸曜同度，故主「非礼成亲」，我们不妨看一看流年夫妻宫辰宫 的情况，有流年陀罗同度。与命盘的陀罗冲会。并不值得恭维。

　　所以於一九七九己未年结婚之後，於八三年癸亥岁次，流年夫妻宫借入「太阳天梁」、天月一组星曜;受丑宫的流年擎羊照会,引动巳宫大限流陀,於是夫妻感情破裂,原因是丈夫吸毒（吸毒应该是属於神经系统的慢性病）。

　　再看丁酉大限的福德宫亥宫，受运羊、运陀会照，原来又有地空、地劫。再加上会照天机、天马、右弼;以及借入未宫安星的「天同巨门」∶和「太阳天梁」，皆为是非口舌的象徵。恰巧丁酉大限命宫所会，亦正是同样的星系，这就象徵其人的精神困扰特别厉害。

　　在一九八四甲子年，福德宫 寅宫的武曲天相。受卯宫的太阳化忌及流年擎羊，与丑宫巨门化忌及流年陀罗相夹，为「刑忌夹印」、「双忌夹」、「羊陀夹」约二一重组合，而且又是「铃昌陀武」的坏局，故是年曾经自杀。唯幸得流年的禄存同度，会照午宫大限禄存，所以得以不死。由以上的分析，相信读者对推断命盘的观察方法，应已有一定的认识。