王亭之：骨髓赋与女命骨髓赋02

先明格局，次看恶星

先明格局，次看恶星。或有同年同月同日同时而生，则有贫贱富贵寿夭之异。

古人论命，最重格局（本书第三卷即将详论古人所论定之种种恪局）。如「日月夹财」为富局；「财印夹禄」为贵局之类。此等格局，乃一系列特殊的星曜组合，古人根据征验，便一一为其定出特殊的格局。然而其中亦有一些望名生义的格局，如「君臣庆会」、「水上驾星」之类，则常属江湖术士的造作，在可删之列。

赋文说「先明格局」，即是说应先看星盘命宫是否入格，然无论是否入格，均应继看煞忌刑耗等恶星。若入格者，则提防受此等恶星破坏。若不入格，或入贫贱之格，则应看恶星所产生之种种影响。 有时恶星相会，反而彼此削弱其恶。如擎羊遇火星、陀罗遇铃星，即是其例，此又不可不知。何时吉星亦会忽然变成恶星，如武曲化忌者，最妨与文曲同会。文曲本为吉星，此际亦转为恶里矣。

至于同年同月同日同时生，而际遇有所不同，则在于人之能否趋吉避凶，亦在于人之社会背景。盖斗数所推断者仅为天命，而人事如何，则实关乎佛家所说之业力，业力不同。故同命亦可有不同的际遇与结局。

斗数推断非宿命

我们若回顾生平。必然会觉得其中有些关键性的年份，真有如冥冥中注定，有时危机千钩一发，有时际遇如霞光一闪，是否能避能趋，回想起来，也会觉得实在没有把握。

斗数推断所重者，其实便亦是这些关键性的年份。每到此际，人人的反应都有所不同。有如车列十字街头，有人会继续向前驶，有人却会左转或右转。由于驶行的方向不同。因此便自然有不同的际遇。

斗轶所能推算的，便只是指出在那一年会走到十字街头。至于向前向后、向左向右，则根本没有可能算出。因为这些反应实在关乎业力，由于因果的运作，人便会冥冥中自行取向，斗数绝没有可能算出每一个人的业力因果。 所以，「同年同月同日同时而生」的人，星盘完全相同，亦有「贫贱富贵寿夭之异」。其所以异，即因为往关键年份，人各有不同的取向。往往行对一步，即由贫贱转为富贵；行差一着，可以长寿变为夭折。

王亭之居夷岛，有人十万火急，电传其子的生辰，邀王亭之为其推算，原来王亭之曾嘱此子是年不可拈陀惹草，可是他却在外国染上爱滋。这便是自损其寿的一例。
是故斗数推算绝非宿命，赋文对此特别强调，学者实宜注意。

社会人事有影响

或在恶限，积百千之金银；或在旺乡，遭连年之困苦，祸福不可一途而尚，吉凶不可一事而推。

同一星命，祸福不同。除了个人的业力因果之外，还有社会背景、人事关系种种因素。例如，生活在中国大陆的人，其祸福便应该跟生活在台湾的人不同。

由于社会环境不同，运限便可能吉凶顿异。台湾人可以因土地而发家，大陆人亦可以因土地而惹祸。

如今中国大陆提出开放政策，人便有了发家的机会，若迁移宫好的人，还应该可以出外发财，成豪富于异地，而在开放改革以前，倘若跟外地有点小交易，恐怕立即就会变成反革命，惹上牢狱之灾。

赋文这一节，即是提醒术者。要推断运限之祸福，必须考虑到种种社会、人事的因素。不可单依星盘来作公式化的推断。同一星系组合，可以在此为吉，在彼为凶；同一宫垣克应，可以在此为福，在彼为祸。

故斗数星盘所能推出的，只是一种命运的趋势，其吉凶祸福的决定。还受个人业力的影响。以及社会人事等外在因素的影响。是故人生便无宿命。不可说星命决定一切。

必须了解此点，推断斗数才能有益于人。