王亭之:骨髓赋与女命骨髓赋03
要知一世之荣枯,定看五行之宫位。 《全集》无注。《全书》则注云——
「荣者,富贵业;枯者,贫贱也,俱缘人生一命之中而见之也。主星吉、佐星占、运限吉。明一世安然而享其福也;主星弱,佐星凶。则主一生下贱者,加运限凶而流年遇杀劫,定主灾悔而言。」 「五行即木火土金水也」。如寅申巳亥则为四生;子午卯酉则为四败;辰戍丑未则为四墓。遇四生临官帝旺则为富贵,遇衰败死绝则为贫贱,基库胎养则为庸常。」
注文第二段可谓陋甚。依五行而言,十二支可分为四生、四旺、四墓;若长生、沐浴等等。则为「长生十二神,被此系统不同,今混而言之,是不解赋文之义。
而且。推断人之,生荣枯,赋文开头便已经说「先明格局,次看恶星」,是则焉能光凭「长生十二神」便可定人之贵贱庸常耶? 是故这段注文,宁鹧庸常卫士所加。
《全集》编者将之删去,宜业。 赋文的意思其实很简单单,无非非只是「看宫位」以「知荣枯」之意。由于赋文体例,所以才说成为「一世之荣枯」、「五行之宫位」。以下赋文,无一字跟五行有关,故知「五行之宫位」实无用「五行」来作推算准则之意。
赋文指示推命大纲
立命便知贵贱,安身便晓根基。第一先看福德;再三细考迁移。分对宫之体用,定三合之源流。
这一段赋文,是说推断斗数的纲领——先看命宫、身宫;此后即视其福德宫与迁移宫。
凡看一宫,须看对宫,又须看三合宫,此即所谓「三方四正」。
赋文说由命宫看贵贱,由身宫看根基,亦笼统的说法而已。命宫所详,为人的先天气质;身宫所详,为人的后天趋向,因此可以说是以命宫为体,以身官为用。
举例来说,一枝火箭,火箭的种种性能即可视为先天的本体,但如何发射,向甚么地方发射,发射作何种用途,那便是后天之用。
物如是,人亦如是,同一破军安命的人,若身宫为紫微,则能掌握开创事业的主动权,具决策力。若身宫为「武曲天相」,则只能因人成事,其开创往往亦受命于他人(见图3及图4)。
命宫身宫以外,须看福德宫,是因为福德宫主人的思想与享受,这当然有关乎人的命运。破军安命,以「紫微天府」为福德宫的人,其思想便不同「廉贞天府」。前者较主观,后者较圆活(见图4及图5)。
此外,迁移宫为命宫对宫,影响固大,而人之主动主静,可谓亦由此决定。
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