王亭之：骨髓赋与女命骨髓赋03

要知一世之荣枯，定看五行之宫位。 《全集》无注。《全书》则注云——

「荣者，富贵业；枯者，贫贱也，俱缘人生一命之中而见之也。主星吉、佐星占、运限吉。明一世安然而享其福也；主星弱，佐星凶。则主一生下贱者，加运限凶而流年遇杀劫，定主灾悔而言。」 「五行即木火土金水也」。如寅申巳亥则为四生；子午卯酉则为四败；辰戍丑未则为四墓。遇四生临官帝旺则为富贵，遇衰败死绝则为贫贱，基库胎养则为庸常。」

注文第二段可谓陋甚。依五行而言，十二支可分为四生、四旺、四墓；若长生、沐浴等等。则为「长生十二神，被此系统不同，今混而言之，是不解赋文之义。

而且。推断人之，生荣枯，赋文开头便已经说「先明格局，次看恶星」，是则焉能光凭「长生十二神」便可定人之贵贱庸常耶? 是故这段注文，宁鹧庸常卫士所加。

《全集》编者将之删去，宜业。 赋文的意思其实很简单单，无非非只是「看宫位」以「知荣枯」之意。由于赋文体例，所以才说成为「一世之荣枯」、「五行之宫位」。以下赋文，无一字跟五行有关，故知「五行之宫位」实无用「五行」来作推算准则之意。

赋文指示推命大纲

立命便知贵贱，安身便晓根基。第一先看福德；再三细考迁移。分对宫之体用，定三合之源流。

这一段赋文，是说推断斗数的纲领——先看命宫、身宫；此后即视其福德宫与迁移宫。

凡看一宫，须看对宫，又须看三合宫，此即所谓「三方四正」。

赋文说由命宫看贵贱，由身宫看根基，亦笼统的说法而已。命宫所详，为人的先天气质；身宫所详，为人的后天趋向，因此可以说是以命宫为体，以身官为用。

举例来说，一枝火箭，火箭的种种性能即可视为先天的本体，但如何发射，向甚么地方发射，发射作何种用途，那便是后天之用。

物如是，人亦如是，同一破军安命的人，若身宫为紫微，则能掌握开创事业的主动权，具决策力。若身宫为「武曲天相」，则只能因人成事，其开创往往亦受命于他人（见图3及图4）。

命宫身宫以外，须看福德宫，是因为福德宫主人的思想与享受，这当然有关乎人的命运。破军安命，以「紫微天府」为福德宫的人，其思想便不同「廉贞天府」。前者较主观，后者较圆活（见图4及图5）。

此外，迁移宫为命宫对宫，影响固大，而人之主动主静，可谓亦由此决定。