王亭之：骨髓赋与女命骨髓赋16

武曲居墓，中年始发

贪武墓中居，三十纔发福。

注文云：「如辰戌丑未四墓，得二星安命，定主少年不利，加煞忌死夭。秘云：贪武不发少年人，运过三十方廷寿。如斯而已。」

武曲于辰戌宫为独坐。对宫为贪痕。

于丑未宫，则「武曲贪狼」同度。对宫无正曜。

赋文所言，乃指命宫正曜为「武贪」，故实即指丑未两宫，非言辰戌宫武曲亦是也。但因辰戌宫的武曲亦与贪狼相对，故亦略带有丑未宫「武贪」的性质。注文则统辰戌丑未四宫而言，一律视之，故有未合。

凡武曲于辰戌坐命，少年不利，其不利乃在于环境，如家境贫困之类；而丑未宫的「武贪」，其不利则在于刑克，如父母早亡之类。此即有绝大的不同，故不宜一律视之。

武曲化忌，若更见煞曜重重。主少年时必有意外或且重病，此即言其「寿夭」之故。但却不可一律而断，最嫌者为擎羊，若陀罗则次之。倘若火铃同度。又成为火贪、铃贪，另成格局，不作此论。

武曲必须得禄，然后始可解诸凶，或能曆艰危而有成就（见图67）。赋文之意，实在于此，若不得禄，则虽曆艰危，亦难言富贵。只宜技艺谋生，或持利器以成业，如牙医、屠宰之类。

反背天同为大格

天同戌宫为反背，丁人化吉主大贵。

注文云：「盖天同戌宫本陷，如遇丁生人，则午宫禄存，更得寅宫化禄拱冲，定主大贵。天相亦然，如加煞，僧道下局。」

天同的「反背」，是斗数中的大格。此格局唯中州派及其旁支能知其究竟。

戌宫天同独坐，对宫为巨门。若丁年生人。则巨门化为忌星（见图68）。

依中州派所传，天同不畏化忌，但却并不是说天同不化忌，但天同本身化忌却不为佳，必须受其他星曜的化忌刺激，然后才能将天同那种躭于安乐的性格改变。此即所谓「不畏化忌」也。倘天同本身化忌，反而容易意志薄弱，或易动感情，因而坏事。

何以天同在辰宫，对宫为巨门化忌，却又不能成为格局呢?

此则因为只有戌宫的天同，才能碰到午宫的禄存。而辰宫的天同则不能。癸年生人，天同可以会上子宫的禄存。可是四化却又完全不同。因此戌宫天同才能称为「反背」。

得反背格局的人，历尽艰辛，甚至六亲刑克，然后终成富贵。

注文云：「火相亦然」，大误。盖天相实不能构成见禄存，又见化忌的格局，同时戍宫天相为「紫相」星系，性质完全不同。

巨门文昌为奇格

巨门辰戌为陷地，辛人化吉禄峥嵘。

注文云：「辰戌巨门坐命本为陷地，如辛生人，巨门化禄，在辰，则酉禄暗合，在戌，则酉禄夹命，必主富贵。加煞非也。」

注文解释此条误，化禄固为所须的条件，但「暗禄」、「禄夹」则属穿凿附会。

中州派解释此条，则以见文昌为必须条件，辛人见文昌，则文昌必已化忌。与巨门化禄同躔，然后成为奇格（见图69及70）。但若行至天同的流年，而天同化为忌星者，是年则有倾败挫忻之虞。此盖因全局实赖天同一星作为调和，是故天同亦不可化忌。

若得辰戌巨门的奇格，世人往往视为幸运，因其一生重要的际遇，表面看来惊险重重，可是实际结局反而十分吉利，此即所以称为奇格之故。

有一个命例——抗战时期有人遭陷害，为日军逮捕，拘留在宪兵手上，凡人至此每每九死一生。可是有一个宪兵军官却认得他，因为这军官曾当间谍，冒充山东商人，且于危险时无意中得列他的救助。那宪兵军官问明情况，不但替他洗脱，而且罚陷害他的人一笔钱。其人即便凭著这笔本钱营运而成巨富。

天同反背主艰辛中得贵，巨门反格则主危难中成富，二者均为奇格。

「不荣」的两组星曜

机梁酉上化吉者，纵遇财富也不荣。

注文云：「酉宫安命，二星是为陷地，虽逢吉亦无力也。」

言「机梁酉上化吉」，不是指天机天梁同度，而是指「天机巨门」，或「太阳天粱」两组星曜。

「天机巨门」本身其实是一组有严重缺憾的星曜，古人谈女命，曰「天机巨门为破荡」。虽末说男命，实际上亦具有破荡的性格，如器量狭窄、好高骛远、浮夸哗众之类。在卯宫者，因能借会丑宫的入庙太阴，是故即利于从事偏门，而其性格亦对所从事的事业有利。若在酉宫，借会者为未宫的「太阴太阳」，此二星在未宫皆非庙旺，是故酉便不如卯。

「太阳天梁」的组合，因为天梁本身即带有孤克刑忌的性质，必须赖太阳化解。在卯宫，太阳初升，光华四射，因此便可解天粱的孤刑，若在酉宫，太阳已日落西山，化解无力，是故亦酉不如卯。

因此酉宫的「太阳天粱」，只能潜于学问，不求世俗荣利，然后便告心安理得，但在其专业范围以内，亦具声誉。

赋文所谓「纵遇财官也不荣」。统笼之言而已，机梁二组星曜，「不荣」的情形绝不同。实未可一概而论。

日月反背有变局

日月最嫌反背，乃为失辉。

注文云：「太阳在申酉戌亥子。太阴在寅卯辰巳午，则日月无辉，何贵之有?然有日月反背而多富贵者，要看本宫三合，有吉化拱照，不加煞是也。故曰玉蟾先生尝曰：数中议论最精微。断法在人心活变。」

注文说太阴太阳失辉的宫垣，尚少二宫，应云：太阳在申酉戌亥子丑，太阴在寅卯辰巳午未，是为失辉。但其中太阳在亥，若见吉化无煞，反成大格，是为反背之变局（见图71）。太阴在辰，若见吉化无煞，主掌军权，名为「阴精入土」，不以失辉为嫌，此亦反背之变局（见图72）。

如日月反背见煞，最基木的反应是刑克六亲。夜生人太阳坐命者不利父，书生人太阴坐命者不利母，然仍须视太阴太阳与甚麽星曜同躔而定。若书生人太阳坐命，失辉，见煞，但太阴亦同时见煞，则反可能是少年灾母之象；夜生人太阴坐命者，仿此。

此外，日反背则易惹官反闸舌，月反背则易惹盗窃阴谋，加羊陀尤甚。

注文引白玉蟾之论，此乃明代中叶以后斗数家的附会。白玉蟾为宋代著名道家，称为南宗五祖，精丹法，又为神霄派掌门，精雷法。斗数流入江湖之后，託名创自陈希夷。又谓白玉蟾乃祖师。皆比附以邀名之举耳。

天地人盘与时差

身命定要精求，恐差分数。

注文云：「欲安身命，先辨时辰，时真则无不应。身命既定之后，即看本宫生旺死绝何如?然后依星推断」

这一节赋文，看似普通，其实重要。

既云「恐差分数」，足见便不是一个时辰的生人只有一个星盘。故中州派正传、每时辰有三个盘，头一刻属地盘；末一刻属人盘，中间六刻则为天盘。一刻即十五分钟。

本派旁支未得此传授，只知地盘为根基，且以人盘为流盘（即大限、流年星盘），于是便攻击王亭之用天地人盘定命局之法，真可谓瓦缶雷鸣，亦有如广府话的「使铜银夹大声」。盖唯大声恐吓，然后才有机会逼人将他的假银当作真银。

地盘人盘依天盘起（见图73）。将天盘的身宫作命官，从头纳音安星定十二宫，即为地盘（见图74），将天盘的福德宫作命宫，从头纳音安星定十二宫，即为人盘（见图75）。此乃中州派秘法，王亭之将之公开，读者可以自行效验。观本段赋文，即知分天地人盘之重要。否则何谓「精求」？

同时，出生时辰必须折合为洛阳中州的时间，此点亦甚为重要，若不计时差，亦不能称为「精求」。今人每不知此点，于是计算出生时辰都错，时错盘错，何由知命?

人生实无宿命

阴延年增百福，至于陷地不遭伤。

注文云：「此言身命二星俱弱，而有福寿吉庆，此乃阴有德者之所致也。天知之。」

命实运坚，藁苗得雨；命衰限弱，嫩草遭伤。

注文云：「如命坐陷地，却有四面吉拱，亦为福论。如命坐陷地，运逢恶煞，必主灾悔。若夫命实运坚，其福不必言矣。」

赋文由此两节起，总论「命」与「限」。命由星而知其为实抑为衰：「限」则由流曜以见其为坚抑为弱。是故下文云：「论命必推星善恶」，然后论星，再举例以言运限，则言太岁官符等流曜。

说「阴延年增百福」，此则关乎佛家所言的业力。斗数的推算。并非宿命，若宿命，则同一星盘的人，命运便一模一式，更无变化。中州派的精要，则在于推断人生一些重大的转捩点。同一星盘的人，碰到转捩点的性质相同，可是每个人因业力不同，反应即不同，由是命运即生变化，以后的发展亦便因此而有所不同。正因如此。才可以趋吉避凶。若人生宿命，不能趋避，推断又有何益?

江湖术士每喜说宿命，盖以人生有定局来蛊惑人心，是故每能推知其小而不知其大，许多人即因此受累。不胜慨歎。

命星善恶举例

论命必推星善恶，巨破擎羊性必刚。

注文云：「此三星守命，若居陷地，不但性刚，且定主唇舌是非，加煞刑伤破败。」

府相同梁性必好，火劫空贪性不常。

注文云：「府相同梁皆南斗纯阳中助之星，身命值之必得中和之性。若贪狼遇火固当富贵，但空劫命值之，则依此断矣。」

昌曲禄机清秀巧，阴阳左右最慈祥。

注文云：「昌曲禄机守命，不加四煞，主人磊落英华，聪明秀丽，亦当富贵。如阴阳左右守命不加煞，主人相貌清奇敦厚，度最宽洪。」

武破廉贞冲合，局全固贵；羊陀七杀相杂，互见则伤。

注文云：「身命三合，遇武破廉负守照，更得吉化，富贵必矣。要如紫微能降七杀威权，能使羊陀火铃相善，故紫微同居命宫固佳，在冲合亦可。但七杀羊铃终非吉曜，列老亦不得终全吉之命。」

贪狼廉贞破军恶，七杀羊刃陀罗凶。

注文云：「身命三台有六星守照，更兼化忌，不见吉化，定主淫邪破败残伤刑克。如入庙见吉化。亦与前同（按，指与前句同断）

以上提纲挈领，举命局星曜善恶之例。既为举例，则自非全面系统论述，读者仅领会其旨可也，不必拘泥。

运限喜忌举例

火星铃星专作祸，劫空伤使悔重重。

注文云：「大小二限值此凶星，定主灾悔多端。如身命逢之，加吉，火铃无害，劫空不宜。」

巨门忌星皆不吉，运身命限忌相逢。

注文云：「夫忌星乃多管之神，十二宫身命二限逢之，皆主不吉，况巨门本非吉曜，若陷地化此，何吉之有。」

更兼太岁官符至，口舌官非决不空。

注文云：「夫太岁官符本为兴讼之神。况巨门乃是非之曜，又兼化忌临之，官讼必不能免。」

吊客丧门又相遇，管杀灾疾两相攻。

注文云：「夫吊客丧门本主刑孝，但不逢七杀刑刃，犹或可免，灾疾则必有也。」

七杀守身终寿夭，贪狼入命必为娼。

注文云：「七杀守身命，陷地加凶，依此断。如贪狼守命。虽不加煞，或在三合照临，亦男女皆主淫心。如加煞陷地，则男主飘荡，女主淫乱。秘云：贪狼三合相临照。也学韩寿去除香。」

心好命微亦主寿，心毒命固亦夭亡。

注文云：「二句即前阴德之说，下句与上句反看便见，如孔明烧藤甲军，乃减数年之寿。」

今人命有千金贵，运去之时岂久长，数内包藏多少理，学者须当仔细详。

以上笼统言运限，亦略学体例而已。

女命骨髓赋

《女命骨髓赋》

《女命骨髓赋》应与《骨髓赋》同时成篇，盖斗数初入江湖，仅有《太微赋》及一些古诀流行，后人便以这些古诀为基础，编成《骨髓赋》以及《女命骨髓赋》，此举固然有整理古诀之功，但与此同时，却难免加入了编撰者的个人见解，由是即成瑜瑕互掩。

如前述《骨髓赋》后段，总言命星以及运限，即了无精采，同时忽然插入「七杀守身终寿夭，贪狼入命必为娼」二句，体例固相违，而赋文亦太武断，此即编撰赋文的缺点。

《女命骨髓赋》的清形一样，一方面保持了一些古诀。如「文昌文曲福不齐」、「武曲之星为寡宿」。征验甚为准确，但另一方面亦多笼统敷衍之词，如「十干化禄最荣昌」以下一大段赋文即是。

此外，由于近代社会变化太急遽，整个社会情况与古代已完全不相同，特别是妇女的社会地位与古代两相悬殊。所以在《女命骨髓赋》中的一些说法，在现代可谓已完全改观。若再拘泥旧说，推断必无准绳。

在批注这篇赋文时，王亭之当随文指出一些征验的基本性质，并由此性质说明古今女命的不同推断。这样做，即是所谓将斗数现代化也。研究斗数，非能随时变易不可，否则背诵口诀，亦只是呆板的纲领而已。

府相女命，持家相夫

府相之星女命躔，必当子贵与夫贤。

注文云：「午宫安命，二星坐守，甲生人合格。子宫安命，二星坐守。己生人合格。申宫安命，二星坐守，庚生人合格，必受荣膺封诰。」

注文误。如午宫，一就是「廉贞天相」，一就是「武曲天府」，决无「二星坐守」之理。若分别二星而言，则因有其他正曜参杂，性质因而也就複杂起来。故亦不能说，无论甚麽星系只须有天府或天相，即能子贵夫贤。是知注文实未理解赋文之意。只是以府相得禄存为佳耳，胡乱以甲生人、己生人凑合示例。

赋文之意，无非说女命正曜，喜见天府或天相。盖天府为库藏，合妇女持家之义；天相为库印，合妇女相夫之义。

天府必须得禄，天相必须得权。又须不见煞忌，始后始能发挥府相之力。

在现代，妇女有自己的事业，所以天府不必为夫储财，可以成为财务工作者；天相亦未必要相夫，可以成为公司董事，相助老板。因此子贵夫贤的意义亦同时失去。盖如今已径不是相夫教子的时候也。

若见煞无禄则为府库空露，相印失权，如是则事业固不能成功，且相夫教子亦恐失败。有权无禄，则徒然只能驾御丈夫，又非佳命。

「廉贞清白」的意义

廉贞清白能相守。

注文云：「此星未宫坐命，甲生人合格。申宫坐命，癸生人合格。寅宫坐命，己生人合格。俱为上局。」

此段注文无误。

依中州派，构成「廉贞清白」格的情形有三——「廉贞七杀」在未宫，化禄。廉贞在寅、申宫独坐，会禄存，唯化禄或禄存同度，则反而不是。

未宫的「廉杀」化禄，若在男命则为「雄宿朝元」格（或「雄宿朝垣」格）（见图76例一），女命则称为「廉贞清白」格，此皆取廉贞的阴火以炼七段的金苗。说「能相守」，便即是说可以跟丈夫一起渡过艰难的日子，而后发家。

申宫坐命的廉贞，七杀必在午，是亦即「雄宿朝元」格，称为「廉贞清白」，其理同前（见图76例二）。

唯寅宫廉贞，子宫七杀，却本非「雄宿朝元」，但会禄存则仍称为「廉贞清白」，则以其夫宫亦为七杀得禄也（见图76例三）

三个格局其实亦兼看夫宫，未宫廉贞化禄会天府，夫宫天相得见府库丰盈，是以为任；申寅二宫，则命宫夫宫同时见禄，故以为美。成立格局的原因即在于此。
现代妇女亦适应这项性质，主夫妇分途发展，终能成家业。