王亭之论:将前十二神
将星
将星是斗数中将前十二神之首。所谓将前,即是十二神由将星起,依次顺时针方向,排列在它的前面。
将星的基本性质,是代表力量,而且是倾向好的力量。
譬如说,当天魁天钺与将星同度时,获得机会的力量会增加,致不会如广府话所言,捉到鹿都不晓脱角。当左辅右弼与将星同度时,则代表助力增强,而且来得直接。
但当天刑、大耗与将星同度时,则将星并不增加刑耗的力量,可是亦不能将刑耗的性质化解。所以可以视之为中性反应。
将星最喜与紫微同度,可以帮助紫微发挥其领导力。但若与太阳同度时,则虽增加其光彩,唯却容易变成喜出锋头。
攀鞍
攀鞍为斗数将前十二神之一。它有两重基本意义。
第一, 攀鞍为辇兴之一,主增加声势,与三台、八座有同等的意义,只不过攀鞍有流年攀鞍,每年入不同的宫次,而三台八座则永远居于一固定宫垣不动,因此三台八座所增的声势属于终生,流年攀鞍增加的声势则仅得一年。
第二,由上述的意义引申,可以理解为知名度。但这知名度却由于近贵而来。譬如说,陪要人一齐上电视,虽然只属配角,但知度却因此增加。
所以攀鞍最喜与天魁天钺会,当命宫无魁钺时,若有攀鞍同度,在一些情况下亦主得贵人照拂,只不过所得的结果华而不实,仅属一时的虚荣者较多。
岁驿
岁驿为将前十二神之一。它即是流年的天马。因此它所表征的意义,亦跟天马完全相同。
当流年的禄存或流年的化禄与岁驿同度时,亦成为禄马交驰之局。在命宫、财帛宫、事业宫、迁移宫,皆主进财。
但若流年的岁驿与原局的禄存同度时,则不起禄马交驰的作用。除非在对宫有流禄冲起。大运无岁驿之称,但却有大运的流马,它却可以跟流年的禄存起禄马交驰之效。
若原局的天马与大运的天马同度或相冲,又或大运的天马与岁驿相冲,则为动象的表征,主是年有较长时期,或较远路程的旅行,或迁动频仍。这种情形,当流年福德宫遇到时,亦主有同样的克应。
息神
息神为斗数将前十二神之一。它的意义为缺乏冲劲。
当息神处于福德宫时,往往便表征为消极,或者喜欢凡事向悲观、失败的负面设想,而且由于有这种设想,便容易不肯作任何努力。
息神最不喜与天机同度。无论在命宫或福德宫,都容易发展成浅尝辄止的性格。对任何事业都有兴趣,但甚至未入门,便觉得困难而放弃。
唯天梁与息神同度时,却可以将天梁的原则性减轻,变得随和。在午未两宫时尤其如此。
息神与咸池同度,却表现为随便,因此很容易接受感情方面的的命运安排。女命福德宫见到这种情形,应该注意加强自己的意志。
华盖
紫微斗数有据生年年支安星的华盖,亦有每年按将星顺次安星的华盖,前者可视为生年华盖,后者可视为流年华盖。此二星基本性质完全相同,但在实际推算应用上,则尚有一些分别。
譬如说,命宫与华盖同度,主其人好宗教、哲理,见煞而无科文诸曜,则可能转化为爱好神秘事物。但流年命宫见流年华盖,则不能说其人忽然在这一年爱好宗教哲学。到第二年却又将这爱好放弃。
因此,流年华盖在命宫时,所表征的,主要便是化解灾难的力量。这种化解,纯属个人意志的发挥,往往不假外力。但世俗却常将个人意志发挥的力量视为神秘力量,这即是巫术之类。
劫煞
斗数的劫煞有二,一按年支安星,一按流年将星安星。实际上它们的性质完全相同,只是后者可视为流年劫煞而已。
在推算流年运程时,劫煞的作用有时相当重要。火铃或空劫与劫煞同躔,若在命宫,往往主受小人剥克。这种剥克且时易令人饱受精神压力,并不是单纯的损失。
举例来说,失物或被扒窃,不会有精神压力;但受勒索,便是有精神压力的损失。
当在疾厄宫时,所生的病患便亦有精神压力。在流年,有时仅属一场虚惊,只是在检查及诊断过程中当事人所受的精神压力却相当重。在流月、流日推算时,更须注意此项征验,因此可以说,流年劫煞与生年劫煞的重要不同表征,便是在于精神压力方面。
灾煞
将前十二神的灾煞,为比较重要的杂曜,它的基本性质为灾难,有时且带凶险的性质,故必须检视其同宫星曜,而推断它的凶险程度。
灾煞永远居于子午卯酉宫。假如沐浴同躔,又见桃花,或见昌曲化忌,当流年、流月、流日的煞忌冲会时,往往主因异性而惹灾难。有时这情形颇为间接,例如与女友约会,因而被人杀死之类。
灾煞居于疾厄宫或命宫,与主疾病的星系配合,往往会加深疾病的凶险,例如手术失误,需要施手术之类。
大致而言,灾煞所带来的灾难,多属于雪上加霜。故原来的星曜吉详,此星曜便根本不起作用。
天煞
将前十二神中的天煞,恰与天德有相对的意义。天德指助力或化解的力量来自父辈,或来自顶头上司,而天煞则与父辈或上司有妨碍以致破损。
所以天煞最不宜入父母宫。当流年父母宫见天煞,此年便应注意与父辈或上司的关系。不过这种妨碍有时很难凭一已的力量避免,例如一向依为靠山的后台忽然变为冰山,自身难保,这种牵连,便非当事人所能挽回,只能事先有心理准备,尽量减少临事周张。
若无煞忌冲会,则天煞的性质亦可以相当温和。例如在流月、流日,父母宫或命宫见天煞,可能只是因为在买一件礼物送给上司或父执(或父母)而要张罗款项。
指背
指背亦为将前十二神之一。它的基本性质,已在名称上完全显示出来。所谓指背,即是背后遭人议论。
依中州派所传,若指背与科文诸曜同度之时,则是名高招谤、才高招妒的现象。故与蜚廉有本质的分别。蜚廉所带来的诽谤,乃属蜚短流长,多属行事受人误会。
若指背与蜚廉同度,则由于彼此互相影响,受人背面是非的性质,以及程度都有较坏的倾向,往往避无可避,只能听其自然。尤以天机化科时,情形更属如此。唯若天梁化禄,见指背同度,却为不择手段以求财的征兆。
指背出现于命宫时,性质固如上述,其实亦不利于交友宫及兄弟宫,主是非谣诼出于下属或平辈。
咸池
将前十二神的咸池,与据生年年支的咸池,其实二而一,一而二,性质上没有分别。唯一分别,即依将星而起的咸池,可视为流年咸池。
流年咸池与生年咸池相叠,虽然性质略为加强,但当流年咸池叠流年大耗,或二者对拱之时,因色招惹是非困扰的现象更加严重。
咸池亦不喜与沐浴同度,亦主因色破损。更嫌与成泛水桃花格局的贪狼同度。但这种情形,只有在流年或大运发生,原局星盘则不可能出现。故当此流年大运,务必小心,往往可以避免。
在流年,咸池不喜与武曲化忌同居夫妻宫,稍见煞,尤其是冲会昌曲化忌,即有配偶不忠的可能。惟仍须详原局夫妻宫的本质而定。
月煞
将前十二神的月煞,亦恰与月德有相对的意义,一如天煞与天德。
月煞所带来的灾厄,有阴性的本质,故常主与女性亲属有关。此曜入父母宫,主母氏有灾难,或为自己带来嫌妨。入夫妻宫主妻子,入子女宫则为女儿。
但正如天煞一样,必须见煞忌诸曜冲会,然后性质始觉严重,若无煞曜,则其嫌妨常常十分温和,例如为女儿的学业耽忧,为妻子的家事伤神之类。
唯月煞若在疾厄宫,则亦主有外表难以观察得到的疾病(此即所谓阴性)。唯若无煞忌,性质亦很温和,如轻微的风湿、飞蚊症、神经痛之类,并不一定指严重疾病。
月煞与文曲化忌同度,见煞忌,亦主色祸。
亡神
将前十二神的亡神,基本性质为意外的破坏力,或意外的财禄损耗。所谓意外,即出乎意料之外,并不指伤亡意外。例如事情本来进行得相当顺利,突然出现竞争对手,这即是意外的破坏力;又如遗失钱财,这即是意外的财禄损耗。
亡神一定在寅申巳亥四宫垣,因此有可能与天马同度,倘又见煞,则主凡事奔波费力,多虚少实。即使成禄马交驰之局者,亦受到相当影响。
大致而言,亡神之亡,系亡失之意,所以可引伸为浪费。若亡神与刑耗交并,无论在命宫或福德宫,皆主其人作事浮奢。更不宜与空劫同度,则更增加其虚耗浪费的程度。所以流日见亡神,只主有不必要的开支。
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