王亭之论：将前十二神

将星
　　　将星是斗数中将前十二神之首。所谓将前，即是十二神由将星起，依次顺时针方向，排列在它的前面。

　　　将星的基本性质，是代表力量，而且是倾向好的力量。

　　　譬如说，当天魁天钺与将星同度时，获得机会的力量会增加，致不会如广府话所言，捉到鹿都不晓脱角。当左辅右弼与将星同度时，则代表助力增强，而且来得直接。

　　　但当天刑、大耗与将星同度时，则将星并不增加刑耗的力量，可是亦不能将刑耗的性质化解。所以可以视之为中性反应。

　　　将星最喜与紫微同度，可以帮助紫微发挥其领导力。但若与太阳同度时，则虽增加其光彩，唯却容易变成喜出锋头。

攀鞍

　　　攀鞍为斗数将前十二神之一。它有两重基本意义。

　　　第一， 攀鞍为辇兴之一，主增加声势，与三台、八座有同等的意义，只不过攀鞍有流年攀鞍，每年入不同的宫次，而三台八座则永远居于一固定宫垣不动，因此三台八座所增的声势属于终生，流年攀鞍增加的声势则仅得一年。

　　　第二，由上述的意义引申，可以理解为知名度。但这知名度却由于近贵而来。譬如说，陪要人一齐上电视，虽然只属配角，但知度却因此增加。

　　　所以攀鞍最喜与天魁天钺会，当命宫无魁钺时，若有攀鞍同度，在一些情况下亦主得贵人照拂，只不过所得的结果华而不实，仅属一时的虚荣者较多。

　　　岁驿

　　　岁驿为将前十二神之一。它即是流年的天马。因此它所表征的意义，亦跟天马完全相同。

　　　当流年的禄存或流年的化禄与岁驿同度时，亦成为禄马交驰之局。在命宫、财帛宫、事业宫、迁移宫，皆主进财。

　　　但若流年的岁驿与原局的禄存同度时，则不起禄马交驰的作用。除非在对宫有流禄冲起。大运无岁驿之称，但却有大运的流马，它却可以跟流年的禄存起禄马交驰之效。

　　　若原局的天马与大运的天马同度或相冲，又或大运的天马与岁驿相冲，则为动象的表征，主是年有较长时期，或较远路程的旅行，或迁动频仍。这种情形，当流年福德宫遇到时，亦主有同样的克应。

        　息神　　　

            息神为斗数将前十二神之一。它的意义为缺乏冲劲。
　　　当息神处于福德宫时，往往便表征为消极，或者喜欢凡事向悲观、失败的负面设想，而且由于有这种设想，便容易不肯作任何努力。
　　　息神最不喜与天机同度。无论在命宫或福德宫，都容易发展成浅尝辄止的性格。对任何事业都有兴趣，但甚至未入门，便觉得困难而放弃。
　　　唯天梁与息神同度时，却可以将天梁的原则性减轻，变得随和。在午未两宫时尤其如此。
　　　息神与咸池同度，却表现为随便，因此很容易接受感情方面的的命运安排。女命福德宫见到这种情形，应该注意加强自己的意志。

　　　华盖

　　　紫微斗数有据生年年支安星的华盖，亦有每年按将星顺次安星的华盖，前者可视为生年华盖，后者可视为流年华盖。此二星基本性质完全相同，但在实际推算应用上，则尚有一些分别。
　　　譬如说，命宫与华盖同度，主其人好宗教、哲理，见煞而无科文诸曜，则可能转化为爱好神秘事物。但流年命宫见流年华盖，则不能说其人忽然在这一年爱好宗教哲学。到第二年却又将这爱好放弃。
　　　因此，流年华盖在命宫时，所表征的，主要便是化解灾难的力量。这种化解，纯属个人意志的发挥，往往不假外力。但世俗却常将个人意志发挥的力量视为神秘力量，这即是巫术之类。

　　　劫煞

　　　斗数的劫煞有二，一按年支安星，一按流年将星安星。实际上它们的性质完全相同，只是后者可视为流年劫煞而已。
　　　在推算流年运程时，劫煞的作用有时相当重要。火铃或空劫与劫煞同躔，若在命宫，往往主受小人剥克。这种剥克且时易令人饱受精神压力，并不是单纯的损失。
　　　举例来说，失物或被扒窃，不会有精神压力；但受勒索，便是有精神压力的损失。
　　　当在疾厄宫时，所生的病患便亦有精神压力。在流年，有时仅属一场虚惊，只是在检查及诊断过程中当事人所受的精神压力却相当重。在流月、流日推算时，更须注意此项征验，因此可以说，流年劫煞与生年劫煞的重要不同表征，便是在于精神压力方面。

　　　灾煞　

　　    将前十二神的灾煞，为比较重要的杂曜，它的基本性质为灾难，有时且带凶险的性质，故必须检视其同宫星曜，而推断它的凶险程度。
　　　灾煞永远居于子午卯酉宫。假如沐浴同躔，又见桃花，或见昌曲化忌，当流年、流月、流日的煞忌冲会时，往往主因异性而惹灾难。有时这情形颇为间接，例如与女友约会，因而被人杀死之类。
　　　灾煞居于疾厄宫或命宫，与主疾病的星系配合，往往会加深疾病的凶险，例如手术失误，需要施手术之类。
　　　大致而言，灾煞所带来的灾难，多属于雪上加霜。故原来的星曜吉详，此星曜便根本不起作用。 　

            天煞　　　

            将前十二神中的天煞，恰与天德有相对的意义。天德指助力或化解的力量来自父辈，或来自顶头上司，而天煞则与父辈或上司有妨碍以致破损。
　　　所以天煞最不宜入父母宫。当流年父母宫见天煞，此年便应注意与父辈或上司的关系。不过这种妨碍有时很难凭一已的力量避免，例如一向依为靠山的后台忽然变为冰山，自身难保，这种牵连，便非当事人所能挽回，只能事先有心理准备，尽量减少临事周张。
　　　若无煞忌冲会，则天煞的性质亦可以相当温和。例如在流月、流日，父母宫或命宫见天煞，可能只是因为在买一件礼物送给上司或父执（或父母）而要张罗款项。 　

           指背　　

            指背亦为将前十二神之一。它的基本性质，已在名称上完全显示出来。所谓指背，即是背后遭人议论。
　　　依中州派所传，若指背与科文诸曜同度之时，则是名高招谤、才高招妒的现象。故与蜚廉有本质的分别。蜚廉所带来的诽谤，乃属蜚短流长，多属行事受人误会。
　　　若指背与蜚廉同度，则由于彼此互相影响，受人背面是非的性质，以及程度都有较坏的倾向，往往避无可避，只能听其自然。尤以天机化科时，情形更属如此。唯若天梁化禄，见指背同度，却为不择手段以求财的征兆。
　　　指背出现于命宫时，性质固如上述，其实亦不利于交友宫及兄弟宫，主是非谣诼出于下属或平辈。

　　　咸池

　　　将前十二神的咸池，与据生年年支的咸池，其实二而一，一而二，性质上没有分别。唯一分别，即依将星而起的咸池，可视为流年咸池。
　　　流年咸池与生年咸池相叠，虽然性质略为加强，但当流年咸池叠流年大耗，或二者对拱之时，因色招惹是非困扰的现象更加严重。
　　　咸池亦不喜与沐浴同度，亦主因色破损。更嫌与成泛水桃花格局的贪狼同度。但这种情形，只有在流年或大运发生，原局星盘则不可能出现。故当此流年大运，务必小心，往往可以避免。
　　　在流年，咸池不喜与武曲化忌同居夫妻宫，稍见煞，尤其是冲会昌曲化忌，即有配偶不忠的可能。惟仍须详原局夫妻宫的本质而定。

　　　月煞

　　　将前十二神的月煞，亦恰与月德有相对的意义，一如天煞与天德。
　　　月煞所带来的灾厄，有阴性的本质，故常主与女性亲属有关。此曜入父母宫，主母氏有灾难，或为自己带来嫌妨。入夫妻宫主妻子，入子女宫则为女儿。
　　　但正如天煞一样，必须见煞忌诸曜冲会，然后性质始觉严重，若无煞曜，则其嫌妨常常十分温和，例如为女儿的学业耽忧，为妻子的家事伤神之类。
　　　唯月煞若在疾厄宫，则亦主有外表难以观察得到的疾病（此即所谓阴性）。唯若无煞忌，性质亦很温和，如轻微的风湿、飞蚊症、神经痛之类，并不一定指严重疾病。
　　　月煞与文曲化忌同度，见煞忌，亦主色祸。

　　　亡神

　　　将前十二神的亡神，基本性质为意外的破坏力，或意外的财禄损耗。所谓意外，即出乎意料之外，并不指伤亡意外。例如事情本来进行得相当顺利，突然出现竞争对手，这即是意外的破坏力；又如遗失钱财，这即是意外的财禄损耗。
　　　亡神一定在寅申巳亥四宫垣，因此有可能与天马同度，倘又见煞，则主凡事奔波费力，多虚少实。即使成禄马交驰之局者，亦受到相当影响。
　　　大致而言，亡神之亡，系亡失之意，所以可引伸为浪费。若亡神与刑耗交并，无论在命宫或福德宫，皆主其人作事浮奢。更不宜与空劫同度，则更增加其虚耗浪费的程度。所以流日见亡神，只主有不必要的开支。